video

gambar

 gambar 1

 gambar 2

gambar 3

Link web

Link ke Yahoo
Link ke Youtobe
Link ke Google 

Soroh Lontar

Jenis Jenis Lontar

Pokok-pokok ajaran Ketuhanan yang termuat dalam pustaka suci Veda dan Upanisad seperti yang diuraikan di atas ditulis kembali ke dalam lontar-lontar di Bali dengan menggunakan aksara Bali. bahasa Sansekerta-kepulauan, bahasa Jawa Kuna maupun bahasa Bali. Lontar-lontar tersebut tersimpan dan terpelihara di Bali dalam jumlah yang cukup banyak, tersebar di berbagai tempat. Tempat-tempat tersebut seperti misalnya di: Gedong Kirtya Singaraja. Perpustakaan Universitas Udayana Denpasar, Perpustakaan Universitas Hindu Dharma Denpasar, Perpustakaan Universitas Dwijendra Denpasar, Kantor Pusat Dokumentasi Kebudayaan Bali Propinsi Bali dan lain sebagainya. Di samping itu tidak sedikit juga lontar-lontar itu tersimpan di rumah perorangan yang diwarisi secara turun-temurun, sebagai perpustakaan pribadi. Isinya memuat berbagai hal yang terkait dengan Agama dan Kebudayaan Hindu di Bali. Sebelum sampai kepada lontar-lontar sumber ajaran filsafat Ketuhanan itu sendiri maka patut pula diketahui beberapa dari lontar-lontar tersebut, di antaranya sebagai berikut : 1 Lontar-lontar tentang puja. Lontar ini berisi puja pegangan para Sulinggih pada waktu memuja dan "muput" upacara agama. Lontar-lontar ini memakai bahasa Sanskerta kepulauan. Beberapa di antaranya adalah: Wedapankrama Suryasewana Arghapatra Puja ksatrya Puja-mamukur Kajang-pitra-puja 2 Lontar-lontar tentang Yajna. Lontar-lontar ini banyak benar jenisnya. Umumnya mengandung petunjuk-petunjuk umum untuk melakukan upacara yajna, baik mengenai jenis banten atau sesajennya, perlengkapannya dan sebagainya. Berikut adalah contoh nama lontar yang dimaksud : Dewa-tatwa Sundarigama Wrhaspatikalpa Yamapurwana tatwa Kramaning madiksa Dharma-koripan Janma-prakerti Anggastiaprana Sri purana Tatwa-siwa-purana. Lontar Wariga Lontar-lontar lain yang erat hubungannya dengan lontar Yajna ini adalah lontar-lontar Wariga, seperti : Wariga Gemet Wariga Krimping Wariga Wariga Parerasian Wariga Palalawangan Purwaka Wariga. Lontar-lontar etika Isinya adalah ajaran tentang etika, kebajikan dan tuntunan untuk menjadi orang "Sadhu" yaitu arif dan bijaksana, berbudi luhur, berpribadi mulia dan berhati suci. Yang termasuk lontar jenis ini antara lain: Sarasamusccaya Slokantara Agastiaparwa Siwasasana Wratisasana Silakrama Pancasiksa Lontar-lontar tattwa Lontar-lontar jenis inilah yang memuat ajaran-ajaran Ketuhanan, di samping juga memuat ajaran tentang penjadian alam semesta, ajaran Yoga, ajaraa tentang "Kelepasan" dan sebagainya. Sebagian besar lontar - lontar ini bersifat Siwaistis. Beberapa di antaranya adalah : Bhuwana kosa Ganapatitatwa Jnanasiddhanta Bhuwana sangksepa Sanghyang Mahajnana Tatwajnana Wrhaspati-Tattwa

Artos Pupuh Pucung

BIBI ANU

(Wanita Dan Makna Ilmu Pengetahuan)

Dalam kehidupan kita sehari-hari dari masa

kanak-kanak hingga dewasa kita akan selalu

hidup dan bergaul sesama tetangga baik di

kampong sampai ke kota kita senantiasa

berhubungan dengan orang lain minimal dengan

keluarga, tetangga dekat atau dengan orang-

orang dekat seperti teman kerja dikantor atau

tempat kerja lainnya.

Didalam interaksi kita sehari hari itu terjadi

berbagai hubungan baik yang hanya sekedar

basa-basi sampai ke hal-hal yang lebih serius,

dari hanya sekedar bercanda sampai hal-hal

yang tanpa disadari mengandung adalah suatu

yang sangat penting dalam kehidupan ini.

Memang demikianlah karena kodrat manusia itu

adalah sebagai mahluk sosial memang dituntut

untuk bersosialisasi.

Namun yang akan penulis utarakan dalam

tulisan ini adalah hal-hal yang tidak kita sadari

bahwasannya didalam pergaulan kita mulai kita

kecil sampai dewasa dan akhirnya tua banyak

hal-hal yang kelihatannya sepele tetapi

sebenarnya mengandung nilai-nilai yang tinggi

dan tidak kalah dengan filosifis-filosifis yang

terkenal itu.

Mari kita ingat-ingat masa kita kecil permainan

apa yang sering kita lakukan dan itu juga adalah

permainan yang juga dilakukan oleh orang tua

kita dulu saat mereka dimasa kecilnya. Dari

mana sebenarnya mereka dapatkan permainan

itu tentunya dari orang-orang tua mereka,

pertanyaan kita mengapa permainan yang

sederhana seperti itu dapat bertahan sampai

keanak cucu?.

Hal seperti itu dimungkinkan hanya karena

permainan itu mengandung hal-hal yang berguna

tentunya, demikian juga nyanyian-nyanyian yang

biasa kita nyanyikan waktu kita kecil

kelihatannya tidak ada maknanya dan

syairnyapun kadang tidak mempunyai arti, tapi

kenapa hal itu bias bertahan sampai saat ini.

Sebagai contoh mari kita simak sebuah nyanyian

yang biasa kita nyanyikan saat kita kecil dulu

yaitu Pupuh Pucung yang kalau tidak salah

syairnya sebagai berikut :

“ Bibi anu lamun payu luwas mandus

Antenge tekekang, yatnain ngaba masui

Tiyuk puntul bawang anggen pasikepan ”

Arti harafiahnya kira-kira sebagai berikut “Bibi

anu (namanya tidak diketahui) kalau jadi pergi

mandi, kencangkanlah ikat pinggangnya, berhati-

hatilah membawa Masui (semacam umbi yang

dipergunakan unuk kelengkapan banten atau

untuk parem / bobok bayi) , Pisau tumpul

Brambang untuk pegangan (Jawa gaman). Bila

kita perhatikan maka syair tersebut tidak

mempunyai makna bahkan tidak mempunyai

arti/tidak nyambung.

Tapi mari kita perhatikan lebih seksama apa

sebenarnya yang dikandung dalam nyanyian

tersebut dan apa kira-kira tujuan/pesan yang

ingin disampaikan oleh pengarang didalam

nyanyian tersebut.

‘Bibi’ adalah saudara perempuan dari bapak

ataupun ibu, dan kata “Bibi” mengandung sifat

feminim yaitu seorang perempuan/Ibu, seorang

perempuan/ibu adalah merupakan sumber dari

keberadaan kita didunia ini, tanpa seorang ibu

maka kita tak mungkin ada. Maka bagi kita yang

menganut adat ketimuran meletakkan seorang

perempuan sebagai segala-galanya, dan yang

patut mendapatkan penghormatan yang pertama

setelah Hyang Widhi dan para Dewa, jadi betapa

mulianya martabat seorang perempuan dimata

kita dan merupakan sosok yang selalu kita cari

atau yang selalu kita inginkan selalu berada

dekat dengan kita (kalau tidak percaya suruh

istri anda pergi seminggu saja pasti rumah anda

akan kacau dan saya yakin pasti seperti perahu

pecah). Demikian hebatnya pesona seorang

perempuan/Ibu. Sebenarnya kita tidak perlu

mempermasalahkan Gender karena secara apriori

kita telah menempatkan perempuan/Ibu pada

tempat yang paling mulia, dan betapa kita

semua menjaga perempuan/ibu itu dengan

segala galanya bila perlu nyawa taruhannya,

dapat dilihat betapa seorang remaja yang

sedang berjalan dengan kekasihnya (perempuan/

cewek) boro-boro ceweknya disenggol orang lain

baru dilirik aja kadang udah marah.

Demikian hormatnya kita sama perempuan/Ibu

sehingga kita melindunginya dengan taruhan

nyawa sekalipun itu karena seorang perempuan/

Ibu adalah sumber segalanya bagi kita, makanya

seoarang perempuan/Ibu harus mampu

mempertahankan kesucian dan kehormatannya

dan mampu memberikan kenyamanan di dalam

rumah tangga Perempuan Yang Utama dan

jangan Jadi sampah masyarakat). Jadi

Perempuan / Ibu itu adalah sebagai sumber atau

cikal bakal keberadaan di dunia ini.

“Anu” artinya sesuatu yang tidak diketahui atau

sesuatu yang tanpa nama, apa yang tidak

diketahui dan apa yang tidak punya nama itu

tidak lain adalah “Ilmu Pengetahuan”

Karena tidak diketahulah maka kita

mempelajarinya yang tidak akan pernah habis

walaupun dipelajari oleh semua mahluk di dunia

ini dari lahir sampai matinya, tidak mempunyai

nama maka kita memberikannya nama ada IPA,

IPS, Matematika dan sebagainya, namun nama

itupun tidak akan mampu mencangkup seluruh

ilmu itu karena banyak yang belum bisa kita

berikan namanya. Begitulah luasnya yang

namanya “Ilmu Pengetahuan” iti, maka rugilah

kita menyia-nyiakan waktu belajar kita untuk

hal-hal yang tidak penting, pesan utama dari

kata anu itu adalah tuntutlah ilmu sebanyak-

banyaknya.

Jadi “Bibi Anu” mengandung makna sebagai

sumber pengetahuan

“Lamun payu luwas mandus” Lamun artinya

jaikalau, payu artinya jadi atau ingin, luwas

artinya pergi atau ketempat lain dan mandus

berasal dari kata me + andus yang artinya

mengeluarkan asap atau menyebar. Makna dari

kalimat “Lamun payu luwas mandus” adalah

bila kita mempunyai keinginan agar dikenal atau

menyebar atau diketahui oleh orang diluar kita

maka kita harus senantiasa belajar dan

mengejar ilmu itu, apapun bentuknya,apapun

namanya, 0leh karena ilmulah orang akan

dihormati dan dikenal oleh orang lain.

Pesan utamanya kepada generasi muda adalah

kejarlah ilmu dan jangan pernah merasa bisa

atau sudah tahu karena banyak atau lebih

banyak hal-hal diluar kita yang tidak kita ketahui

dan jangan pernah merasa terlambat karena ilmu

itu tidak akan pernah habisnya.

“Antenge tekekang” , anteng sendiri artinya bisa

sabuk bisa rajin dan tekekang artinya

kencangkan maka kata antenge tekekang artinya

pelihara dan pegang eratlah rajin itu atau

bersungguh-sungguhlah dalam mengejar ilmu

singkirkan dulu hal-hal yang tidak penting dan

kejarlah ilmu itu dengan segala usaha sekalipun

harus dengan mengencangkan ikat pinggang

sekalipun, maksudnya biaya/usaha yang lain

boleh tidak diperhatikan tapi biaya/usaha untuk

menuntut ilmu harus ada apapun caranya.

“Yatnain ngaba masui” artinya hati hatilah

membawa masui itu secara harafiah sebenarnya

kata masui itu berasal dari “masuitra” yang

artinya berteman. Jadi kita disuruh berhati-hati

didalam berteman atau bergaul karena tidak

semua teman mempunyai tujuan baik, maka

bergaullah dengan orang-orang yang kita rasa

orangnya baik. Karena tidak sedikit terutama

kaum muda yang salah pergaulan dan terjerumus

didalam permasalahan, oleh karena itulah kita

harus bias/pandai memilih dan memilah teman

kita.

“Tiyuk puntul, Bawang anggen pasikepan”

Tiyuk artinya pisau yang dapat diibaratkan

pikiran manusia, sedangkan puntul berarti

tumpul/ketul. Kita ini adalah orang bodoh dan

betapa bodohnya kita sehingga kita terseret

persoalan demi persoalan dan alangkah

bodohnya kita karena kita merasa diri paling

baik, paling pintar, paling benar dan sebagainya,

keluarlah dan pandanglah dunia yang sangat

luas ini dan berkacalah pada air agar kita tidak

merasa sombong lagi dan hilangkanlah

kebodohan ini agar kita tahu siapa sebenarnya

diri kita ini. Alangkah bodohnya kita kalau kita

tidak memanfaatkan kesempatan untuk belajar

ini secara bersungguh-sungguh. Maka kata

orang bijak lebih baik terlambat dari pada tidak

(Cuma kalau bayar rekening telat pasti denda).

"Bawang anggen pasikepan” yang dimaksud

disini bukan bawang merah ataupun bawang

putih akan tetapi yang dimaksud adalah “Bawa”

atau “Kewibawaan” sedangkan pasikepan

artinya pegangan (jawa gaman). Kita boleh

dibilang minoritas, boleh dibilang kere, boleh

dibilang bodoh , dibilang pengecut dan

sebagainya akan tetapi kita harus punya yang

namanya “Kewibawaan” , untuk mendapatkan

kewibawaan tersebut kita harus rajin belajar dan

senantiasa sikap dan tingkah laku kita didasari

oleh yang namanya Dharma yaitu Agama kita

Hindu. Maka tanpa disuruhpun orang akan

menghormati kita.

Cerpen Bali

PELIH JURUSAN

                                                                                                   

Remrem suryane kadi ngekoh masunar. Pasriok ujane buka tatangisan sane tan pegatang. “Yen kali kenken kaden aine lakar endag buin?”. Patakone buka ngutang-ngutang munyi dogen. Doh nyelusup ring angen, negak mapangsegang mabalih ujan. Makelo tan mareren, minab lakar sabeh ngantos peteng. Sledat-sledet paningalane tan ngidang nengil-nengil. Kenehe ngancan ngejoh-ngejohang, saget bengong suba di arep kacane nyablar.

Tolih-tolih lawate padidi, nginget-ngingetang dewek, buka merine nyiksikin bulu. Rasa makesieng deweke tatkala inget dugase enu masekolah. Uling cenik, nyumunin uling TK, SD, SMP, SMA ngantos kuliah. Rasa girang manahe tan kadi tatkala galahe nika. Kadiang tan ja wenten sane lakar dadi kapiambeng malih yen lakar nguberin ipiane.

Uling masan pis bolong empete. Kumpi, pekak lan dadonge konyang mabesen. Keto masi guru-gurune sami, sane kadi anak tua padidi. Sami mesenin “cening-cening, ragane sane kantun ngeranjing  lan jeg gantung ipiane tegeh-tegeh”. Dugase ento, saja ja anak gumine enu landuh, sami aluh. Konyang enu ngidang ngajak manyama. Apa buin dugase tiang enu cenik. Konyang anake ngidang saling tulung. Gumine jeg buka siki kaluarga, sami sagilik sagulung sabayan taka. Dugase ento enu bani ngorahang yening 98% kramane utawi jatmane kari nindihin dharma. Kari ngetohin sang sane patut. Ngudiang-ngudiang doen jeg aluh dugase ento. Apa buin ngalih geginan, jeg tamatan SMP dogen bisa ngidang dadi Guru. “Kenkenang men anak kuangan Guru je ipidanan, kikikikikik”. I Juling ngerikik kedek.

Apa buin anake di desa kene. Langah ane lakar nyak nyemak geginan lianan teken metani. Ulian hasil tanine joh luihang teken geginane sane tiosan.  Ene suba dadi ceciren gumine kari gemuh. Sabatek ada di gumine konyang lemuh, tusing ada ane kenyat.

Krodeg.., Krodeg.., krodeg (suaran jelanan I Juling, minab wenten sang sane rawuh).

“Bro..! ampakin jelane bro”. (I Muder nyeritin I Juling uling sisi).

“Adeng bos”. I Juling sambilang ngampakang jelanane.

Makesiab Juling ningalin Muder tatkala ngampakang jelanan. Cingakina I Muder mapangangge alus. Aken makemeja misi dasi. Buina masepatu chiko selem melengis. Keto masi tas ane katengteng, jeg aken sajan buka menejer gayane. Jeg top pokokne.

“Ais teka uling dija busan ne bos?” Mai mulian malu. Padalem panganggone kedas kadi baju baru.. hehehe”. Keto Juling nyapatin sane ajak ipun masekolah bareng uling cerik ngantos tamat kuliah.

“Apa bos? cara anak sing nawang kutun tanah dogen cai”. Muder nyautin sambilang ngalih tongos negak di jumahne Juling.

“Ae…., ban kene panganggone, kan sing cocok dadi kutun tanah biin, cocokne kan Bos, hehehe…”. keto Juling sambilanga makedekan ngajak Muder.

“Aduh…, jeg jelek ajan pajalane jani bro. Alen suba ujanan, misi sing lulus megae biin, inguh ake Ling”. Keto Muder nuturang dewekne sane wau pisan rawuh saking mawawancara (interview) saking sinunggil perusahaan sane nampek ring umahnyane.

“Tong mara teka uling pasiatan busane ne, keto…?’. Men di bagian apa ladne alih cai ditu?”. Keto Juling nyautin Muder.

“Bagian administrasi Ling”.

Bengong sambil makeneh I Juling ningehang sawut timpalne. Bih…, ene suba jeg dahat keweh sajan ngalih gaginan buka janine. Diapin tamat uling kuliah utawi seken dueg tur maprestasi ring sekolahan, tusing karuan masi maan gae disubane tamat. Jani asal suba ada bolong, jeg majurag nyeburin, diapin tusing adung ngajak jurusan sane jemak di sekolahan. Pang maan gen tis, apin tusing ja ento tatujone masekolah, jeg loboke dogen. Kewala anak dija-dija langite tegeh, keto masi dija-dija uyahe patuh pakeh. Apa dogen alih gaene jani anak patuh-patuh keweh. Keto Juling ngamimik di atinyane.

“Woe…, ngudiang bengong..?”. Muder saha nepak tundune Juling.

“Aah sing ada apa, Bos. Eh, yen pineh-pinehin, iraga jeg seken suba salah jurusan”.

Juling lan Muder kocap dumun masekolah sareng ngarereh kaguruan. Risampun tamat masekolah, ipun sareng kalih sampun polih ngenahang surat lamaran ring makuehin sekolah, sakewala anang siki tan wenten sane kagugu. Diapin ipun dueg-dueg, nanging yening nenten wenten sane ngarunguang, sakadi mangkine, jeg tan sampun sida lakar molihang pakaryan. Mula seken-seken krodit rumasayang sisteme sane mangkin.

“Nasib…, nasib…, apa ene mula tulis gidate ja, ooow?”.

“Aah.., santai dogen. Eda ento bas sanget pikira. Nyanan maimbuh pelutan lengar caine nyen, hahahahaha…”. Keto Muder nyautin I Juling sane mapangenan dewek.

Ngancan metengang suba, minab I Muder lakar nginep di jumahne Juling. Grapak-grapuk ipun itep ngorto sambilanga macanda nglipur lara ipun ring tengahin kenyat, sengit taler kewehnyane  pajalan idupe mangkin. Diapin sasai ipun ngutang-ngutang tindakan, kewala ipun tusing ja lakar makirig. Jalan terus, sapanuwuh nu ngidang nyingakin matanai.

(Puput)

 Nilai-nilai sane wenten ring sajeroning cerpen “Pelih Jurusan”

1.      Nilai agama (iraga dados jatma sumangdennya satata malaksana sane becik sareng samian jatma sane lianan, mangda satata asah, asih, lan asuh)

2.      Nilai pendidikan (iraga dados sisia mangda satata mapikenoh becik ring sajeroning ngrereh jurusan ring sekolah, sumangdennya tan wenten rasa nyesel ring dewek, tur sane paling penting mangda satata seleg malajah)

3.      Nilai sosial (iraga dados jatma mangda satata adung matimpal lan manyama, krana risampun adung matimpal utawi manyama sinah pacang nemu rahayu)

4.      Nilai ekonomi (iraga dados jatma ring sajeroning tamat masekolah utawi kuliah mangda prasida ngrereh gae, sumangdennya wenten bekel ring sajeroning iraga sampun tua lan dados jatma sane mandiri)